Sacrifice

"Surely We have given thee abundance of good. So pray to thy Lord and sacrifice." (Quran, 108:1-2)

“Not their flesh, nor their blood, reaches Allah, but to Him is acceptable observance of duty on your part" (Quran, 22:37).

This week, Muslims around the world will take part in the annual sacrifice of ‘Id ul-Adha.

Two ways are pointed out in 108:2 to attain the abundance of good promised in the 108:1, praying to God, and sacrifice, which means the devoting of one’s life to the good of humanity; not of one group or one nation or one community. And just as it is required for Muslims that they should pray daily, it is also required that this type of sacrifice should be practiced daily, therefore both prayer and sacrifice are mentioned together in 108:2.

The sacrifice of Eid ul-Adha - seen from a spiritual view - does not consist of the act of slaughtering an animal or distributing its meat. The principle of sacrifice finds a deeper meaning in Islam; it signifies the sacrifice of the sacrificer himself, and thus becomes an outward symbol of his readiness to lay down his life and to sacrifice all his interests and desires in the cause of truth and the wellbeing of his fellow human beings.

The animal that is sacrificed really stands for the animal within him, a symbol of his lower desires. If everyone would be able to to control his lower desires, there would be peace on earth, because it is these desires which cause conflicts and enmity amongst people. And giving up these desires is worth Paradise, as the Quran states in 79:40-41: “As for him who fears to stand before his Lord and restrains himself from low desires, the Garden is surely the abode.”

One reaches the highest level of sacrifice only when the conditions of Quran (6:162) are met: “My prayer and my sacrifice and my life and my death are surely for Allah, the Lord of the worlds.”

May Allah Almighty enable Muslims worldwide to perform their sacrifice in the right way, and so help in creating a better world.

Offeren

"Waarlijk hebben Wij jou een overvloed van het goede geschonken. Dus bid tot jouw Heer en offer." (Koran 108:1-2)

“Niet hun vlees, noch hun bloed bereikt Allah, maar door Hem wordt aanvaard dat jullie aan je plicht voldoen” (Koran, 22:37).

Deze week zullen moslims overal ter wereld deelnemen aan het jaarlijkse Offerfeest ('Ied ul-Adha).

Er worden in vers 108:2 twee manieren gegeven om de overvloed van het goede te verkrijgen die in 108:1 wordt beloofd. De eerste is het gebed tot God en de tweede is offer, wat betekent dat men zijn leven moet wijden aan de zaak van de mensheid; niet in dienst van één groep, één land of één gemeenschap. En zoals het de moslims is voorgeschreven om dagelijks tot God te bidden, dient ook deze offervaardigheid iedere dag uitgeoefend te worden, vandaar dat zowel gebed als offer samen zijn genoemd in 108:2.

Het offeren bij het Offerfeest bestaat spiritueel gezien niet uit de daad van het slachten van een dier of het distribueren van zijn vlees. Het beginsel van het offer in de Islam heeft een diepere betekenis. Het betekent het offeren van de offeraar zélf en wordt dus een uiterlijk symbool van zijn bereidwilligheid, om zijn leven te geven en al zijn belangen en begeerten voor de zaak van de waarheid en het welzijn van zijn medemensen op te offeren.

Het dier dat geofferd wordt, staat in feite voor het dierlijke in de mens, ofwel zijn lagere begeerten. Als een ieder zijn dierlijke verlangens zou kunnen beheersen, dan zou het vrede op aarde zijn, want het zijn deze verkeerde verlangens die onenigheid en vijandschap tussen de mensen brengen. En het onderdrukken van zulke verlangens is het Paradijs waard, zoals de Koran stelt in 79:40-41: “Wat betreft degene die vreest voor zijn Heer te staan en die zichzelf weerhoudt van lage verlangens, de Tuin is zeker het verblijf.”

Het hoogste niveau van offeren bereikt men pas, als men zich kan houden aan de voorwaarden die de Koran in 6:162 stelt: "Mijn gebed en mijn offers en mijn leven en mijn dood zijn zeker voor Allah, de Heer van de werelden."

Moge de Almachtige Allah de moslims in staat stellen op de juiste wijze hun offer te brengen, en zodoende mee te werken aan een betere wereld.